房中術交合技巧九法
由於女性纏足，配合房中術的技巧，發展出四十八種閨房秘技，成為所謂的'第二性技’。例如纏足應用在'食’的方面，可以在五趾彎曲的深溝裡，放入瓜子和葡萄乾之類的食物，男人用舌頭去舔食，這是一種刺激性興奮的調情動作。至於在'承’的方面，即是把小腳分別在頰上、膝上以及陽具上撫弄，藉以提高性欲。'懸’，則是把女子纏足的布解開，再用此布把女子的腳倒懸在床臺上，用以提升男人性欲。'捉’即是將女子小腳，放在男人腳上，然後逐漸抬高。'挾’是要女子把小腳緊抱在胸前。'推’是女子的兩腳當作車病，雙手推握作推車狀。'挑’是將女子的一隻腳擔在男人肩上所作的性愛動作。這種放一隻腳在男人肩上的動作，也曾在'洞玄子’一書中出現，是'卅法’之一，稱之為'馬搖蹄’，為許多男人所樂於採用。此外，用到舌頭和牙齒的有'吮’和'舔’。前者是男人用嘴像吸母乳般地，吸吮小腳蓮尖；'舔’是吻著小腳腳掌。'齧’是輕輕齧咬金蓮；'咬’則是用力齧咬腳趾。'金瓶梅’中，西門慶用三根手指，撥弄賞玩潘金蓮的腳趾，這叫'撚’。雙手掬握叫'握’，還有'捏’，大拇指搔小腳腳板底叫'搔’。中指插人腳趾間的深溝裡，輕輕摩擦叫'控’。'肉蒲團’書中所說的'順水推舟’，即是古女經中的龍翻。順水推船而下，用用力少而船行速，所以作者才用這個名稱。
'龍翻’和'猿搏’，都是使陽具壯大的性交秘技。'肉蒲團’書中，表演性主角是'未央公’，他因曾蒙仙家的指點，故而陽具長如竹箸、粗以茶碗，堅韌則於豆腐。他之所以比喻成豆腐，是有一番道理的。因為金銀銅鐵雖硬，但是就怕火水浸。豆腐不但是水浸它不壞，即使在鍋中煮，也是愈煮愈硬。以此譬喻，實在是風味。明代小說，'僧忠孽海’中的喇嘛高僧，有兩種交合秘法，稱為雙修法，即翻和猿搏的姿勢。這兩種交合姿勢都是能使陽具壯大，又使女子歡樂的絕佳技巧。
'第三種名叫猿博。’'女子仰躺，高舉雙腿。男人面向女子，跪在股後，雙手棒扶女腿擔在雙肩上，使女雙膝高度過胸，並略提起對方屁股脊背。’玄女接著又說：'此時再插人陽具、刺戟臭鼠（俞鼠的別名），女子就會快樂無比，黏雨如雨下滴。陽具就再深深插人，則會更形堅挺硬壯；待女子高潮後即大功告成。用此技巧，自然百病消除。’'猿博’姿勢，以男人肩抗女子雙腿為特色。是我國古代男性非常喜歡採用的姿勢，以前的春宮圖裡，有很多這種交合的姿勢。男人姿勢在虎步和猿博中相同，只是後者必須肩擔對方的雙腿。
這兩種姿勢的好處，即是能把女子的陰戶升高而凸出，比較利於進行交合的動行，對於陰戶位置生得比較低的女子，更能補救此缺點。同時還能避免陽具因短小而不時滑出的機會。若是女子屬於窈窕型，而男人又是圓胖型時，採取這種姿勢真是最恰當不過了的。肥胖的人在性交時，由於腹圍太大，減少陽具與陰道接觸的深度，雙方都不容易得到快感，同時陽具由於不能深人，便會不斷地滑出陰道，因此便會減少了性交的樂趣。但若採取虎步或猿博的姿勢，便能補救這項缺點。女子雙腿由男人雙肩來承擔，是很新鮮的。但這也只限於擁有如玉美腿的女子。若是一雙癡肥頭大而粗壯不雅的'愚’腿，不但不能產生美感，恐怕還會令這位男士，作嘔三天，還談什麼猿博呢？男人都很喜歡窈窕型的美女和小腳女子，這恐怕是因為肥大的腎部和大腳丫，有不易搬動的缺點所使然。
把'足’和'性’聯繫在一起，原是中外古今很普遍的一個現象。猶太人說到性器官時，常會婉轉的用'足’字來代替。舊約以賽亞書中，就有所謂'腳上的毛’，意思就是陰毛。在中國、西班牙和羅馬，以及許多民族，古時候女子的足，也是怕羞的一部份，必須隱匿起來，不輕易示人。同時，足（甚至是足所穿著的鞋子）也是戀慕物件之一，這種現象還非常普遍。如中國許多名詩都是用來吟讀'三寸金蓮’或是繡花鞋的。
西洋人也經常用高跟鞋痛飲白蘭地。'小腳’和大腳相反，常能刺激男人的性欲。六朝時代有本小說，名叫'飛燕外傳’，描寫趙飛燕和合德姊妹的軼事。提到成帝晚年因房事過多，患了精力減退、陽萎的毛玻但是每次一看到合德的小腳時，便忽然精力飽滿，性欲激昂。
飛燕的腳也被形容得'能為掌上舞’，可見她不但身輕如燕，一雙金蓮還沒男人一隻手掌大。
據說，楊貴妃在亂軍中被皇帝賜死後，有人拾到她的一隻繡花鞋，縱長只十公分而已，被視為無上珍寶。怪不得詩人描寫女子小腳為金蓮，小腳就像一瓣一瓣的蓮花一樣裹小腳的習尚。大抵由此開始，約在北宋以後。纏足再配合柔軟體操和呼吸法，使女子在交合時，表現出特別的技巧，令男人樂不可支。趙飛燕幼時便束緊腰部、調練呼吸勤練快舞，而得寵君前。風氣所趨，形成社會普遍對小腳好感，產生很高的評價。造成母親在女孩很小的時候，就用布巾將她們一雙腳緊緊纏裹住，走起路來也一搖一擺，婀娜多姿。這都是根據古代的導引法和胎息法想出來的絕招，由於不合乎健康原則，早已為國人所唾棄。也有人說，纏足為的是要使女子行動不能太自由，防止她們逃亡而作的必要措施。
這種論據是稍為牽強而論理也略嫌薄弱。因為貧窮的丈夫，希望婦人分擔勞務，並同負擔經濟開銷，她所作的事愈多愈好，至於推車擔漿在所不計，小腳怎能負擔？富有的家庭，三妻四妾雖有逃跑可能，但數倍於此的家丁家將，把莊守院，既使再大腳的女子，插翅也難逃。我們若把'纏小腳’和三妻四妾的制度相題並論，是比較合理的想法。當時的男人，把女子視為財產之一，作為寵玩的禁戀。小腳只是此種制度的衍生而已。
清朝的李笠翁，曾著「肉蒲團’一書。他素來反對女子纏足，但也明確指出，纏足的用意，除了是要被男人愛惜和撫弄外，同時也還有性的作用。
古代許多武術師，雖然纏足，也照樣能手提重物，健步如飛，至若舞刀弄棍更是不讓鬚眉。這是因為她們練藝習武，自然與平常女子不同。