​古代性學 房中術

宋代以後，理學興起，儒家的地位得到進一步的鞏固和加強，封建禮教使房中術受到扼抑，舊的房中著作流傳受阻，新的難以出現，醫學只得從養生、生育的角度探討房事，而恥於正面談論性行為，因為“辭太近褻”。故房中術呈衰落之勢，在清代最嚴厲的性禁錮之中幾近絕跡。從學術上看，房中術的衰落也與其自身的局限有一定的關係，當因時代的限制而缺乏先進的科學實驗手段時，則只能止於對性行為詳盡的觀察和描述。目前，古老的房中術已與當代性學相結合，發揮著它應有的作用。
總之，擁有5000年歷史的中華民族有著豐富多采而又難以盡述的古代性文化，相較於世界其他民族和地區，既有文明、開放、先進的時期，又有愚昧、落後和禁錮的時期，本文僅就此舉其大要於上。
中國古代對性問題的探討與實踐總結被稱為房中術，相當於現在的“性學”。
早期文獻多稱之為“陰道”、“房中”、“房內”，唐代文獻中即記有“房中之術”，後世簡稱為“房中術”，含義偏重於性行為，後世則多以此指整個中國古代性學。房中術孕育與成形于諸子蜂起，百家爭鳴的春秋戰國至秦漢之交這段時期，距今已有2000多年，是世界上最早的性學，也是最為完備的古代性學。西漢早期，《漢書•藝文志》即將其歸入醫學範疇，屬當時醫學的4個分支(醫經、經方、房中、神仙)之一，後世皆依此而行，除道教典籍中收錄有一些關於性修煉(有時也稱房中術)的文獻外，有關房中術的具體內容基本上都在醫書中。兩漢隋唐時期是房中術最為活躍與發展的時期，出現了一批新的房中術著作，內容上也有一定的發展與豐富。這一方面與當時開放的性習俗有關，另一方面得益於當時道家(教)方士的盛行。許多道家(教)著名的房中家如葛洪、陶弘景、孫思邈等，又都是中國歷史上著名的醫家。但道家(教)方士以房中術為手段，追求得道成仙的企望，只能滿足封建統治者既要縱欲，又想長生的需要，卻阻礙了房中術的健康發展。