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看古代有趣的“乳房文化”

史前時代。我國曾出土一些新石器時代的女體雕像,乳房肥碩,臀部豐滿。不過,就文字記載而言,乳房歸入隱私,很少提及,巨乳更遠離中國特色。上古描寫美女的詩文,無微不至,然而基本都遺漏了乳房。《詩經•碩人》寫女子的手、皮膚、頸、牙齒、眉毛、眼睛,不提乳房。司馬相如《美人賦》寫東鄰之女“玄發豐豔,蛾眉皓齒”,沒有乳房。曹植《美女篇》和《洛神賦》也是如此,尤其《洛神賦》,鋪排華麗,堪稱對女性身體的詳盡描述,可是胸部闕如。
謝靈運《江妃賦》也一樣,對胸部不贊一詞。六朝豔體詩,包括後世的詩詞,盡情歌頌女子的頭髮、牙齒和手,對女性乳房視而不見。敦煌曲子詞倒是提到乳房,例如:“素胸未消殘雪,透輕羅”、“胸上雪,從君咬……”不過,它們反映的是西域新婚性愛的習俗。在華夏文化中,乳房沒有成為審美的對象。
在古代筆記裡,可以見到乳房的蛛絲馬跡。《漢雜事秘辛》描寫漢宮廷對梁瑩的全身體檢,堪稱巨細無遺,居然提到了她的乳房,只有“胸乳菽發”四字。菽是豆類的總稱,大約形容她的雙乳剛剛發育,仿佛初生的豆苗,非常嬌嫩。另外,《隋唐遺史》等多種筆記記載了楊貴妃的故事,說是楊貴妃和安祿山私通,被安祿山的指甲抓破了乳房,她於是發明了一種叫“訶子”的胸衣遮擋。又傳說,楊貴妃有次喝酒,衣服滑落,微露胸乳,唐玄宗摸著她的乳房,形容說:“軟溫新剝雞頭肉。”安祿山在一旁聯句:“滑膩初凝塞上酥。”唐玄宗全不在意,還笑道:“果然是胡人,只識酥。”安祿山描寫的是乳房的觸覺,未免過分,褚人獲《隋唐演義》便評論說:“若非親手撫摩過,那識如酥滑膩來?”
房中術是專門講性愛技巧的,漢唐最盛,其中也極少涉及乳房在性愛中的作用。如何選擇好女,《大清經》等書列舉了耳、目、鼻、皮膚等標準,對乳房卻不做要求。《玉房秘訣》倒是說了乳房,然而是“欲禦女,須取少年未生乳”,竟排斥了乳房。乳房在上古和中古性生活中都顯得無足輕重。
宋以後,房中術的著作少了,然而春宮畫和情色文學發達起來。春宮畫並不強調女子的胸部,乳房也不豐滿。情色文學裡對乳房的描寫也簡陋得不像話,通常是“酥胸雪白”、“兩峰嫩乳”,便敷衍了事。《浪史奇觀》裡,浪子與妙娘脫了主腰,把乳尖含了一回,戲道:“好對乳餅兒。”《喬太守亂點鴛鴦譜》:“玉郎摸至慧娘的胸前,一對小乳,豐隆突起,溫軟如綿;乳頭卻像雞頭肉一般,甚是可愛。”《株林野史》描寫子蜜與素娥調情,算是在乳房上大做了文章:因素娥只穿香羅汗衫,乳峰透露,遂說道:“妹妹一雙好乳。”素娥臉紅了一紅,遂笑道:“哥哥你吃個罷。”子蜜就把嘴一伸,素娥照臉打了一手掌道:“小賊殺的,你真個吃麼?”子蜜道:“我真個吃。”遂向前扯開羅衫,露出一對乳峰,又白又嫩,如新蒸的雞頭子。乳尖一點嬌紅,真是令人愛殺。還有《紅樓夢》,書中塑造了一群美麗女子的形象,可是我們全不知她們的胸脯大小。尤三姐施展性誘惑時:“身上穿著大紅小襖,半掩半開的,故意露出蔥綠抹胸,一痕雪脯。”僅此而已。