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性插圖百科性插圖的起源

    插圖,西文統稱為「illustration」,源自於拉丁文「illustraio」,意指照亮之意,也就是說插圖可以使文字意念變得更明確清晰。
       性插圖也就是兩性文字中男女交歡時的圖片,讓兩性文章更能被理解更加明瞭
       性插圖的時代性
       隨著現代社會的發展,性文化的開放。現代“性插圖”的含義已從過去狹義的概念(只限於畫和圖)變為廣義的概念,“性插圖”就是我們平常所看的雜誌、 、各種刊物或兒童圖畫書裡,在文字間所加插的圖畫, 統統稱為“插畫”。
       插圖原來是用以增加刊物中文字所給予的趣味性,使文字部份能更生動、更具象地活躍在讀者的心中。而在現今各種出版品中,插畫的重要性,早已遠遠地超過這個“照亮文字”的陪襯地位。它不但能突出主題的思想,而且還會增強藝術的感染力。
       對於插圖名家怎麼說
       插畫中國大龍:插畫可以分為藝術性插畫和商業性插畫,一般為企業,為產品,為宣傳,為修飾等所繪製的圖畫,我們都將它歸於商業性插畫範疇。
       郝愛傑:插畫是一種語言。你想傳達什麼,你就去畫什麼。
       王東晟:單從字面上理解,“插畫”就是穿插在文字或文章中的圖畫。
       郭宏法:插圖就是一種服務
       畫兒晴天:插圖是意識思維轉化成視覺元素的產物。插圖就是設計的另一種表達方式,簡單點插圖就是設計。
       家合:插畫其實是很廣義的一種存在。它比想像中有更多的載體。
性插圖的起源
       春宮畫起源很早,《漢書》中“坐畫屋為男女裸交合,置酒請諸父姐妹飲,令仰視畫。”,其中所述男女裸交合畫,就是後日的春宮圖。東漢張衡在所作《同聲歌》一詩中有詩句:“衣解金粉禦,列圖陳枕張;素女為我師,儀態盈萬方”,其中用作樣板的圖乃是春宮圖,“素女”指房中術《素女經》。將春宮畫與小姐觀看的習慣,在中國古典文學中也有描寫。唐代詩人白行簡《天地陰陽交歡大樂賦》就說到《素女經》畫冊。清代李漁《肉蒲團》中的未央生,為了陶養一位如泥朔木雕、毫無生趣的絕色女子,“到書畫鋪買幅絕精絕巧的春宮冊子,是本朝學士趙子昂的手筆,共有三十六套,唐詩上三十六宮都是春色的意思,拿去放在閨閣之中,好與玉香小姐共同翻閱。”可見在中國古代,春宮圖的作用之一是作為進行性教育的媒介。
       除此以外,春宮圖還作為“避火圖”、“護書”和“嫁妝畫”在民間大量流行。明、清兩代,天津楊柳青等地的一些婦女每年春節前將春宮畫當做年畫銷售,這就是有名的“女兒春”。
 性插圖代表作《浮世繪》
       浮世繪,也就是日本的風俗畫,版畫。它是日本江戶時代(1603~1867年間,也叫德川幕府時代)興起的一種獨特民族特色的藝術奇葩,是典型的花街柳巷藝術。主要描繪人們日常生活、風景、和演劇。浮世繪常被認為專指彩色印刷的木版畫(日語稱為錦繪),但事實上也有手繪的作品。
       日本的浮世繪(Ukiyo-e)藝術,總讓人聯想到情色。然而,“春宮”僅是“浮世繪”的一部分,卻因了公認的浮世繪創始人菱川師宣(1618-1694),多以“春宮”在江湖上走動,便使得“浮世繪”多了許多“赤條條”來的共識。
       單就字面之意,歐美人將“浮世”譯作“floating world”,然而究其本源,原是佛教中“塵世”、“俗世”的意思,15世紀後被特指為由妓院、歌舞伎所構建起來的感官享樂世界。“春宮”便得了“浮世”的名號,自菱川師宣開始,代代相傳……
       從其繪畫素材看,70%以上內容是妓畫(暫稱為“美人畫”)和伎畫(暫稱為“藝人畫”),也就是說,作品主角是娼妓和藝伎,女性,裸體,性感美,色情是其標誌性特徵。用現代藝術眼光看,可算“人體繪畫藝術”,其中的大膽的性愛題材引起注意,成為古代東方一種人本主義的新研究方向。在日本,存在著對這類作品的爭議,也有的認為是樂而不淫,肯定其價值。
       浮世繪的藝術淵源,一來自繪畫,師承了中國的“春畫”,房中術繪畫也;二來自文學,浸染了“浮世草子”(草子:小說),西鶴《好色一代女》、《好色一代男》和近松《曾根崎情死》、《情死天網島》等等,是文學“浮世寫”直接彰顯,主題和題材無非色情和妓女(當然,文學價值與作品題材並非正比例關係)