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性愛日記

皇帝讓太監替自己記「性愛日記」,是不是吃飽了撐的?不是,比如清朝皇帝要記「性愛日記」,是「祖宗之定製也」。為什麼會有這個奇怪的「定製」?說白了,是為了保證皇家血統的純正。後宮那麼多如花似玉的美女,可男人就皇帝一個,萬一哪個妃子春心難耐,懷上個野種,那不就錯種了嗎?而皇帝對那孩子到底是不是自己的也說不清的,有了「性愛日記」,翻翻就知道妃子懷孕是否正常,懷的是不是龍種!

不少人都有記錄自己隱私的習慣,記「性愛日記」可能是中國男人性消費文化的一部分吧。

中國最好色的男人,大概要算皇帝了。而皇帝不僅最好色,記「性愛日記」也是出色的。某夜幸哪個妃子,幸了多長時間?幸了幾次,都會有詳細的記錄。與普通男人不同的是,這個「性愛日記」不需要皇帝自己動筆,他只管發揮床上功夫就行了,會有太監在一邊看著,幫他記。皇帝「性愛日記」是大內秘檔,由專門的太監保管,絕對不會讓人把隱私捅出去的。就是皇帝的「性愛日記」不是鎖在抽屜里,公開放在桌子上,也不會有人到網上發貼子的——當然,如果古人有網絡的話。

記「性愛日記」最有講究的,大概是清朝的皇帝。據梁溪坐觀老人著《清代野記》「敬事房太監之職務」條,清朝的皇帝有專門給他記錄「性愛日記」的太監,這就是「敬事房太監」——「敬事房太監者,專司皇帝交媾之事者也。」

皇帝「性愛日記」記錄時要看對象。若是皇帝和皇后做愛,太監不能多問,只管記錄,除了記明年、月、日外,連幾點做愛的,都要寫清楚。如果皇帝和妃子做愛,情況則有不同。決定夜裡與哪個妃子做愛,時間一般在皇帝吃晚飯時。敬事房總管(大太監)捧來一盤子「膳牌」,供皇帝從中挑選。這膳牌又叫綠頭牌,上面寫著每一個妃子的名號,皇帝對哪個妃子有意思,就將綠頭牌翻過來。這叫「摘牌」,不知道每年足球聯會開幕前的所謂「摘牌」大會是不是受此啟發。皇帝摘牌後,大太監心領神會,到了夜裡,會讓小太監把那妃子,悄悄送到皇帝的床上。

皇帝皇帝做愛的規矩多,妃子先得脫一絲不掛,用大衣裹好,由小太監把妃子背到床上。據說,這樣做是防妃子成刺客,害皇帝性命。這種說法只是想當然,把妃子脫光送到皇帝床上,其實是滿清後宮的一種習俗,或者說規矩,主要是防止皇帝沈湎於女色,不讓皇帝與妃纏綿時間太長,送來的妃子要限時離開的。

皇帝與妃子在房間裡雲里雨裡,太監可不能走遠。大太監和小太監,都會等候在窗外,如果皇帝與妃子做愛時間過久,大太監會提醒一聲——「是時候了!」如果完事了,皇帝就會讓小太監進去,把妃子用大衣重新裹好,再背出來。第一次提醒往往不行,「是時候了」要三番五次地喊,最後提醒得皇帝也不好意思了,就會放妃子走。

妃子出來後,還要注意,大太監會向屋內喊——「留不留」。這可不是詢問皇帝是否把妃子再留下,而是另外一層意思。如果皇帝說「留」,當即就要寫進皇帝的「做愛日記」:某月某日某時皇帝幸某妃。如果「不留」,大太監有負責給妃子避孕的責任,他要把「妃子後股穴道微按之,則龍精皆流出矣。」

上面說的,是皇帝在宮裡日常做愛的程序。如果皇帝帶著妃子出去郊遊,或者在其它場合做愛,相對就自由了,但大太監也要給皇帝記好「性愛日記」,以備查。

中國皇帝記「性愛日記」,至少在三代時期就有了。據《禮記》,在周代,「天子後立六宮、三夫人、九嬪、二十七位世婦、八十一御妻。」這麼多年的嬪妃,如果做愛沒有記錄,確實會亂套。而到了後來,皇帝的後宮急劇擴容,少的千人,多者萬計——

《史記·始皇本紀》:秦始皇統一六國時,每亡一國,就會把該國後宮也「統一」掉,「後宮列女萬餘人,氣沖於天。」

《三輔舊事》:漢武帝時,「多取好女,至數千人,以填其後宮。」

《前漢書·貢禹傳》:漢靈帝荒淫無度,「後宮之數,亦達數千。」

《後漢書·呂強傳》:後宮「採女數千餘人,衣食之貴,日數百金」。

《三國志·吳書·孫皓傳》:「後宮數千,而採擇無已,其後宮增至萬餘,食肉衣綺。」

《晉書·胡貴嬪傳》:晉武帝多內寵,「掖庭殆將萬人,而並寵者甚眾,帝莫知所適。」

《隋書·食貨志》:隋煬帝又游江都,「從幸宮掖,常十萬人。」

《新唐書》:唐玄宗「開元天寶中,宮嬪大率至四萬」。此數遠遠大於杜甫《劍器行》的「先帝侍女八千人」,白居易《長恨歌》的「後宮佳麗三千人」,可是大大縮水後的數字。

在唐玄宗的後宮人數,創了歷史紀錄以後,後來的皇帝後宮就再也沒有突破此數了。這麼多的妃子,如何管理?除了太監外,不少朝代設立「女官」制度。女官除了負責皇帝的性生活,想知道自己一生的財運如何,結交大師:okceshi 免費給你算命!還要管理好龐大的後宮「紅粉軍團」。當然,替皇帝記「性愛日記」,也是他們的日常事務之一。